“האירועים שאתם חווים, אינם טובים או רעים.  אובדן, חולי, זקנה, נטישה, אי הסכמה, חוסר ודאות  אינם מייצגים מציאות רעה, אלא מציאות.   כך גם, עושר, התאהבות, נעורים, הרמוניה ביחסים, והתגשמות הרצונות –  אלו אינם מהווים מציאות טובה, אלא מציאות .   הטוב אינו באמת טוב והרע אינו באמת רע  אלא התנסות ופרשנות של המציאות.   כל חוויה שאתם חווים, היא בסך הכל התנסות של הנשמה בחוויית החיים על פני האדמה. מתוך ההתנסות נולדת התפתחות, מתחזקת למידה ומפציעה לה התגלות.  התגלות של

מהי ההבחנה בין התשוקה לחיים לבין ההשתוקקות? האם ניתן להיות בתשוקה לחיים, מבלי להיות בהשתוקקות? אם כן, איך?   “מן ההיכל, מן הידע האינסופי, המאבחן כל יציר נברא וייעודו על פני האדמה ומבחין בין כל המושגים והמהויות שנבראו, על מנת ליצור את האפשרות להַמְשַגָה עבור בני האדם, למען תבונתם והמשך התפתחותם בסולם ההתעלות הנשמתית. יֶצֶר האדם משתוקק לבוא לידי ביטוי.  זהו המניע הארצי המוציא אנשים ממקום מרבצם ושולחם אל עבר ההתנסויות כולם. יֶצר הוא מה שנוצר בכם, בני אנוש, מרגע

תקשור על בחירות ומנהיגות: “מבורך האדם אשר בוחר באלוהי שבו ובאלוהי שבזולתו.  בכל אדם גם אור גם חושך, ומסעו הוא לתת לאורו המיטיב לגבור על האפלה המסתירה כוילון את אורו האלוהי.  יש אנשים שבמסע חייהם, ניתנת להם הזדמנות להיות בעמדת השפעה גדולה מאוד. להם, הבחירה באור, משמעותית וחשובה יותר, היות ומה שהם נותנים מעצמם לעולם, נזרע וצומח בכמויות גדולות אשר יכולות לשנות לא רק חיים עכשוויים של המוני אנשים אלא את ההיסטוריה האנושית.  לאורך כל  שנות ההיסטוריה האנושית, יצרו המנהיגים

האם כל מי שנבחר להנהיג או מוּנָה לנהל אנשים, הוא באמת מנהיג? מיהו מנהיג אמיתי ומהי דרך ההתנהלות והתכונות הנדרשות ממנהיג? הנה התקשור : “האנרגיה העוטפת את בני האדם זהה לזו המהדהדת בתוכם. השיח החיצוני שאתם פוגשים ומשתתפים בו, הוא השיח הפנימי הרוטט מתוככם החוצה ויוצר את המציאות. בכל אדם ישנו המן וישנו מרדכי. יש את הרוצה ברעת האחר ויש הרוצה בטובת עמו. יש מי שמוּנַע על ידי אגו ופחדים ויש מי שמניע את עצמו ואחרים שסביבו על ידי מנהיגות של

לעתים אנו מגדירים את עבודת ההתפתחות הפנימית שלנו כשינוי פנימי. מסתבר שלא כך נראים הדברים ממבט על. אני לא חשבתי על הבדלי הניסוח המשמעותיים עד שקיבלתי מסר בנושא שחידד לי את ההבדלים בינהם: “עלייך להבדיל בין שינוי לבין התפתחות: המושג ‘התפתחות’, יוצא מנקודת הנחה שהאור כבר בתוכך. עלייך לפסוע בדרך המגלה אותו. ההתפתחות היא הדרך שאת עושה לגילוי האור. המושג ‘שינוי’, מניח, שמה שקיים בך אינו הדבר הנכון ועל כן, צריך במקומו דבר אחר. ולא כך הוא. אין בך דבר המבקש

שאלה: מהם התנאים הנחוצים לכל אדם על מנת שיוכל לרפא את גופו באמצעות תודעתו? “מרחב האור מאפשר לכל הנכנס בשעריו את הידיעה הנרחבת באשר לתהיותיו המאפשרות את צמיחתו. יש לכם בני האדם עיסוק עם גופכם לאורך שנות קיומכם. עיסוק זה, מאז בריאתכם הוא ולא בכדי. אדם, בעולם החומר הוא וגופו חומר, שיעוריו נמצאים הם בעולם החומר ולכן, הגוף הוא חלק מן העיסוק הבלתי פוסק מרגע היותו מודע לגופו, דרך בגרותו ועד זקנתו. ככל שמבין האדם שגופו הנו השתקפות של תודעתו ורגשותיו,

מאפייני ההוויה האנושית כעת משתנים ואינם דומים לאשר היה לפני כשניים או שלושה עשורים בעולמכם. שינויים אילו אשר התרחשו בתהליך  שעדיין מתמשך, מאופיינים במספר מאפיינים אשר נוכחותם מאפשרת את תהליך ההתפתחות האנושית לכוון השלום והשקט העולמי של כל נשמות האור. המאפיין הראשון הינו שינוי ברצון האדם- האדם ,כבר אינו מסתפק בהגדרות המסורתיות של תפקידיו בחברה אליה הוא שייך ,תפקידיו במשפחה ומכיוון שזה השינוי הראשוני הוא מאפשר להרחיב את מושאי הרצון ומכאן מתרחבת גם התודעה ומאפשרת למאפיין השני להיות נוכח בתהליך

תקשור בנושא: משבר אישי מהם הגורמים להתרחשות משבר במהלך החיים (כגון “משבר גיל הארבעים” וכדומה), מה הדרך לפיתרון המשבר, והאם וכיצד אפשר למנוע הגעת המשבר? התקשור ברוכים אתם הנוכחים מן ההיכל, מן האינסוף . “מן אינספור הידיעות האפשריות בעולמכם, מתאפשרת לכם ידיעה אשר יש בה תובנה ותבונה בנושא אשר בו פוגש כל אדם ללא יוצא מן הכלל במהלך חייו (חווית המשבר). ברוכים אתם על שאלתכם זו היות והידע קיים ויכול הוא להעמיק ולהביא את ההבנה האנושית לידי קפיצת מדרגה בהתייחסות

ברוכים אתם הנוכחים מין האור הגדול מין הידע האין סופי מין ההיכל.   כאשר ניתנה לו, לאדם, הבינה, ניתנה לו בכך היכולת להכיר את מעשה המרכבה ובכל פעם לנוע צעד נוסף אל עבר התודעה הנשגבה. גוף ונפש הינם חלק מאותו מעשה מרכבה אשר בלתי נפרדים הם, אחד הם ומשרתים את הוויית הנשמה. ומתוך כך, כל התרחשות היוצרת דיאלוג בין הגוף לנפש הינה אפשרות לצעידה המתקרבת עוד פסיעה אל הבנתה של התודעה את רצון הנשמה. מתוך כך, כל המתרחש בגופכם לא

כיצד יכולים אנחנו לדעת איך לקבל את ההחלטה הנכונה או שקיבלנו את ההחלטה הנכונה?   “מבורכים אתם הנוכחים כאן מן האור הגדול, מן ההיכל, מן הידע האינסופי. בעבור כל אדם נוצרה הקושיה, על מנת שיהיה אתגר עבורו לפענח את הדרך הנכונה לענות עליה ומתוך כך להצעיד את עצמו צעד נוסף קדימה במסע התפתחותו. ומתוך כך, על כל צעד ושעל בה פוסע האדם בדרכו, חווה הוא לעיתים את יופיו של הנוף ולעתים נחבל קלות או קשות באבני הנגף בשביל הליכתו. לעתים,